2010年11月5日 星期五

見微知著--由沙勞越見東南亞華人社會

2010.11.05 東南亞社會與人文 林煜堂教授演講


1.社會結構 (social structure) :社會成員中社會關係的安排
  結構影響構成分子之間的關係,而社會結構是安排社會中的人際關係 (social relation),社會結構的具體表現在人群社會關係的結合。
 在微視社會學的組織水平上,個人的行為因地位 (status)角色 (role) 而定型;這些地位和角色,把個人與更大的社會結構連結起來,佔有這些社會地位的人,組成團體;而微視水平上的許多團體,又連結成鉅視水平的社會結構,如經濟體系、政治體系,和家庭。

*社會地位 (cocial position) :地位可界定為社會的一個位置,而整合於一種位置的網路,個人佔有的位置即可看到他與社會組織的關係,雖然地位一詞含有特權的性質。但在社會學上它僅指一個人在社會中所適合的位置,而沒有高低的分別,地位大致上可分為天生 (ex.性別種族階級年齡) 與成就的地位 (指個人經由努力所得到的地位,ex.教育程度職業婚姻狀況),首要地位 (當一個人的地位大體上能決定他的社會認同,也可能是一個具有特別象徵意義的職位)。
<Ex>雖然15歲以下的人口佔30%~40%,但是其社會地位並不顯著。

2.沙勞越華人的社會結構

{沙勞越[馬來西亞的洲屬]人口比例: 1.土著30% (大多為基督徒) 2.華人26% 3.馬來人22% 4.其他  22%}

*核心家庭(small union):夫妻兩人及其未婚孩子 華人最基本單位(simple)
*父系社會(paternity/patitional):僅算男性一方而來的共同後裔。
*房親(lineal): 同一個祖先的男性所組成。權力駕馭在家庭之上 (限同姓氏,不包含不同祖先和不同姓氏)。
*族親(clan):同樣姓氏,五百年前是同一個祖先(ex.血緣公會、姓氏公會) → 較不密切、沒凝聚  力、較為鬆散
*方言族親:地方公會各自為政,同業者多是同相同方言的人,後來也出現以職業行會為新組會原則。

【小結: 根據地緣、血緣、業緣、遊藝興趣間的分化關係,形成華人社會社團的多樣性,其內部有複雜的競爭與合作關係。而團體之間會經過裂解分化(如大鄉再分為小鄉),也會有合作的現象;例如許多姓的人合起來成立一個宗親會或宗祠,或不同村、里的人合為較大的州府會館。在面對華人以外民族的競爭時,華人也會逐漸脫離方言畛域、姓氏血緣、職業分別,嘗試發展成為一個整合性的華族概念。】 

3.華人工商總會(The Federation of Chinese Association)所有的華人經營的生一集合在一起,為華人註冊組織中最高 希望華人能夠團結

*統籌統辦 (ex. 統教:統一課本、教法、師資、考試、文憑)
 
4.華人社會中的階級:

  i. 商(merchant) → 階級最高 leader
  ii.官(officer) → 人最少
  iii. 工(labor) → 人最多

 < p.s: 讀書人的地位並不是很高 >


真的很開心能夠在東南亞社會與人文的課程中參與林煜堂教授寶貴的演講,由我們的學長來帶領我們更深一步的認識東南亞。雖然演講的一開始有一點不習慣林教授的口音,但對於整個演講的內容是沒有太大的影響,因此反而有一種身歷其境的感覺。

林教授有提到東南亞的社會結構,並且以他的故鄉--沙勞越為例子,也對於社會結構中許多特有的名詞做了清楚的解釋,其中沙勞越主要多為核心家庭及父系社會,這點和台灣非常相似!之後提及的房親和族親,也都非常類似由大陸過來台灣所組成的宗祠團體;但由於馬來西亞有非常多的種族聚集在一起,所以當地的華人形成台灣較少見的華人工商總會等等組織,而當地的社會階級也和台灣有些許的差別,在台灣是相對更重視教育以及升學的!

林教授以沙勞越的例子來作為整個東南亞的縮影,雖然每一個地方都一定會有些微的差別以及其獨特的風情在,但在本次的演講之中,實在對於東南亞的華人社會有了更近一步的認識。非常感謝老師精心安排本次的演講!

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